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封神证道:劫运天钧 第17章 获罪于天
    这篇功法是文字版本。乔坤见了,便有几分不在意。

    因为文字所能承载表达的内容太过有限,有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。

    高明功法都是传承真意,再次也要传承道纹,文字所记载的往往都是低端功法。

    虽然偶有例外,但通常如此。

    这功法开头浮现四个大字,奇形扭曲,怪异复杂,乔坤虽不认识,却能通过感应而知其意,却是“天府云笈”,想来这便是功法的名字。

    至于内容则是大篆书写,这乔坤却是认得的。

    人族文字非先天而成,也非仙人所创,而是上古之时,人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹,根据仙人言语,方才创立。

    据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”,极难学习记忆。

    此后有人删删改改,经过数代才形成数千字,这些文字皆若鸾凤奋翼,虬龙掉尾,或花萼相承,或枯叶敷畅,劲直如矢,宛曲若弓,这便是“大篆”。

    乔坤自小学的文字便是大篆,与现在官方通用的小篆不同。

    这篇功法便是由大篆所书,显然有些年代。

    乔坤细细看这“天府云笈”的内容,很快便窥得部分奥妙。

    这是一门通过观想修炼神魂的法诀。

    存神云中天府,这天府结构法度严谨,蔚为大观,更有天兵神将,风神雨师,雷神电母。

    天府若能完全生成,介于虚实之间,若遇争斗,可驱使天兵神将,雷神电母,风神雨师战斗。

    哪吒现在寄身于泥塑,虽也修此法,却不是正常的修行方式。

    哪吒是以自己肉身为原本,观想神将躯体为己躯,借用此地百姓信仰,不过两三年,便能将神躯逐渐化虚为实。

    神躯大成后,哪吒便完全复生,更能凭借神躯,出有入无,虚空隐遁,只是也会受困于此地百姓信仰,不得远离此地数百里。

    乔坤心中疑惑,不对,将来哪吒要投奔西岐,如何能在此地久居?

    太乙真人他们必然还有什么后手,能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。

    “天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行,只是普通的神魂法而已。

    但若不借用信仰,按部就班修行,“天府云笈”就不能突飞猛进,似乎也无太大意义。

    乔坤盘算着,若要修行,还是要传教,借用百姓信仰才行。

    但却不能像哪吒这么胡闹,愚弄百姓。

    需得编好教义,定好教规,导人向善,造福世人。

    如此需得有个司职,像是掌管健康或是掌管钱财,掌管姻缘之类。

    这司职得在力所能及范围内,让百姓确实得到好处。

    也不能是千请千灵,万请万应。相反,应该在教义上加一句“心诚则灵”。

    所谓“心诚则灵”,就是不诚则不灵。心诚很难界定。

    但是怀疑神明能力的,试验神能力的,肯定是不诚,那不灵也不奇怪了。

    但他还是怕借用信仰,以后会有大麻烦。心有顾忌,故而暂时未修习。

    虽说他未修行“天府云笈”,却将如意吉祥三宝咒修成,时时加持自己,只觉此法作用于身,有益无害。

    这种加持是依托本身根基,并非外力强加于身。

    想到这,他不由有几分欣喜,“如意吉祥三宝咒”倒是正道,哪吒想来也不算邪神,他也不用着大义灭亲。

    现在他真不知道,若哪吒危害百姓,他能不能下得去手,断绝哪吒复生的希望。

    他记得哪吒最后是修成莲花化身,但现在太乙真人被镇压,无法帮助哪吒,会出什么变故也不好说。

    故而除了外出押粮,他一直守着哪吒,后来便在哪吒行宫居住,有时候还亲自做饭吃。

    他做饭相当不错,反正庙祝是赞不绝口。

    可惜现在哪吒是神明之躯,只能享用香火,却不能吃饭,甚为可惜。

    这日乔坤从外地押粮回陈塘关,刚放下粮食,便有士卒报李靖召见。
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